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有感“卫兵神圣不容侵犯”_有感不容神圣

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发表于 5 天前 |显示全部帖子
昨日(12月20日),因参加供电所的几个工程验收,在途经武警营房大门时,霍然发现武警营房大门前多了两块牌子,其中一块清晰写有“卫兵
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神圣不可侵犯” 的字样,倾刻间,令我的心情异常地‘复杂起来。
  任何一种表述都应有其特定的逻辑背景或者说逻辑基础,也可以理解为我们通常所说的语境。特别强调卫兵的“神圣性”和“不可侵犯性”, 那么,就一定有“不神圣”和“可侵犯”或者是在程度上不那么神圣和即便受到侵犯在处理上不够那么严厉的情形存在,总之,是有别于其它对象,如果不是这样,那么也就没有特别强调的必要了。比如说,我要强调我是男人,那么我所强调的相应对象一定是女人,强调的理由是因为我们在性别上存在着差异,如果强调的对象也是男人,试想这种强调还有意义吗?!任何事物都是相对而论的,就像“正确”是相对“错误”, 白昼是相对黑暗一样,“特殊”是相对“一般”或“普通”而论的,失此即无彼。以此推论,“卫兵神圣不可侵犯”,那么是不是普通老百姓就不神圣,就可以侵犯了呢?!
  再者,何为“卫兵”? 所谓的“卫兵”既“负责警卫的士兵”。《中国人民解放军内务条令》第十二章 警卫规定:“卫兵不容侵犯。一切人员必须执行卫兵按照卫兵勤务规定所提出的要求。”第203条规定:“卫兵对于妨碍执勤的行为,应当予以制止;当警卫目标的安全受到威胁时,必须采取有效措施,迅速处置;当判明警卫目标遭受袭击并将造成严重后果非使用武器不足以制止时,可以使用武器;当卫兵人身安全受到威胁时,应当进行正当防卫。”
  从上述内容我们不难看出,卫兵有其法定的权力和职责。卫兵的职责本身就是警戒和保护其工作对象的,如果连一个有法律赋予临机处决权的卫兵都还要有一个警示牌来保护的话,我真的不知道两者孰轻孰重。与其这样
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,不如把卫兵撤了,直接树一块
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警示牌岂不是更省事、更直接。
  再有,法治社会任何一种社会关系都是由法律来确定的,法律确定的任何一种社会关系都是神圣的,都是不可侵犯的。不是你特意标明它,它才具有神圣性,你不去标明它,它就不具有神圣性。
  对守法公民而言,任何一种由法律来调整的社会关系都是神圣的。相对那些视法律为空气的亡命之徒而言,在他们眼里除了自己是神圣的以外,只要他敢于侵犯,就没有神圣而言,一个连法律甚至置生死都不顾的人,他还能顾及到一块形为“稻草人”的警示牌嘛!
  在逻辑上不够严谨只是其一。
  其二,俗话说“言由心生,心由行表。”有什么样的言行,就有什么样的思想和观念。在法律规范之外,再特别强调其特殊性,无外乎是要在人们的思想认识上,引起有别于其他对象的高度重视,这无疑是特权思想在作祟。它给社会所带来的不良效应就是法治意识的弱化,因为在现实社会里人们仍然看到了在法律规范之外,仍然有“特殊”和“非特殊”,“ 神圣”和“非神圣”的区别。从某种意义上讲,它起到了潜移默化的导向作用,它培养了人们认同法律之外仍有特殊的潜意识,强化了人们的奴性思维,同时也进一步确定了人们在社会活动中,努力追求特殊的价值取向。把人分为三、六、九等的等级观念不在少数,它存在于我们社会的各个领域和各个方面。有“我爸是李刚,有本事你们告去” 的狂妄叫嚣,更有清华大学法学院证据法中心主任易延友,在其微博替李
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